الحمد لله القائل: ﴿ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا ﴾ [النساء: 36]، وأشهد أن لا إله إلا الله، دعانا إلى الأُلفة والمودَّة والمحبة والتعاون على البِرِّ والتقوى، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله القائل: ((ما زال جبريل يُوصيني بالجار حتى ظننتُ أنه سيُورِّثه)).
اللهم صلِّ وسلم وبارِك عليه وعلى آله وأصحابه، الذين أقاموا علاقات طيبة قويَّة بينهم، شعارها الحبُّ في الله والبُغْض في الله، وكانوا مثلاً طيبًا في المودة والألفة وحُسْن الجوار، رضي الله عن الصحابة أجمعين.
أما بعد، فيا أيها المسلمون:
اتقوا الله تعالى، واعلموا أن من مكارم الأخلاق، ومحاسن العادات، ومزايا الفضائل والروابط، وأواصر المحبَّة، وأسباب الوُدِّ والألفة، والمعينِ على البِرِّ والتقوى: حُسْنَ الجوار، واجتناب الإساءة إلى الجار، فللجار حقٌّ واجب جاء به إسلامنا، وهذا الحق فيما يؤدَّى إليه أو يُكَفُّ عنه، فالمؤدى إليه: ما أمر به شرع المصطفى صلى الله عليه وسلم وهداه، وما يُكَف عنه هو: كل ما فيه ضررٌ الجار وأذاه.
قال تعالى: ﴿ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا ﴾ [النساء: 36].
والجار ثلاثة: جار مسلم وذو قُربى، وجار مسلم وليس له قربى، وجار كافر، فالجار الكافر له حق واحد، والجار المسلم له حق الإسلام والجوار، والقريب له حق الجوار والإسلام والقرابة، فخير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه، وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره بجميع أنواعه.
فما أعظمه من تَعاوُن! أوجده ديننا الحنيف بين الجيران؛ لما بينهم من قوة الصِّلات، وثبوت التعاون من بعضهم لبعض، وعدم خفاء ما يَحدُث عند الجار وجاره، وما هو فيه من جوع أو مرض أو غير ذلك.
إن الجار ليعرفُ مداخلَ الجار ومخارجَه، والكثيرَ من أعماله وأسراره؛ لطيلة الوقت بينهم، ومن هنا صار الجوار إحدى الوسائل لتزكية الشخص وجرحه؛ لأن الجيرة هي المحك والاختبار، لاكتشاف الجار مروءة وصلاحًا، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لرجل أراد تزكية رجل: "أسافرتَ معه، أو جاورته، أو عاملته؟"، وفي ذلك كله يقول: لا، فقال: "إذًا لا تعرفه".
نعم أيها الجار، لِما تقدَّم ولغيره جاءت الوصية من جبريل عليه السلام لمحمد صلى الله عليه وسلم مؤكِّدًا فيها حقَّ الجار؛ قال صلى الله عليه وسلم: ((وما زال جبريل يُوصيني بالجار حتى ظننتُ أنه سيُورِّثه))، فما أعظمها من وصية بالجار! حتى أدنتْه من القريب الوارث.
فالمسلم منا من أخذ الوصية بعين الاعتبار يقينًا وعملاً، ورغبة فيما عند الله تعالى وامتثالاً لأمره، ورهبة من مخالفته، فمن لم يُحسِن إلى جاره، فقد قابَل وصيَّة جبريل بالرفض وعدم القَبُول، وفي الحديث الصحيح: أنه نفى كمالَ الإيمان عمن أضمر السوءَ لجاره، وساءت نياته نحوه، مؤكِّدًا ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم باليمين، وفي الحديث الآخر يؤكِّد إيمان من أكرم جاره وأَحسَن إليه وأَمِن جارُه شرَّه؛ قال صلى الله عليه وسلم: ((والله لا يؤمن، والله لا يؤمن)) ثلاث مرات، قالوا: ومن هو يا رسول الله؟ قال: ((الذي لا يأمن جارُه بوائقه))، والبوائق: آثامه وإساءته وشروره، ومن أعظمها التطلع إلى محارم الجار والاحتكاك بهن!
ومن أعظمها أيضًا: أنه لا يأمنه على نفسه وماله وولده، فيا سوء العقبى لمن نفى عنه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم كمالَ الإيمان بإضمار الحقد لجيرانه، وسوء الطويَّة، ويا له من حِرمان من حُرِم كمال الإيمان ومكارم الأخلاق؛ حيث لم يَقُم بإكرام جيرانه! قال صلى الله عليه وسلم: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليُكرِم جاره))، وإن من إكرامه إكرامَ ولده وأطفاله، وألا تُعين أولادَك على ما به جَرْح شعورِ أولاد الجيران، وألا تُلقي في طريقه أذى.
عباد الله:
واعلموا أن من حقوق الجار مناصحته لله وفي الله، وليست - يا عباد الله - مناصحة الجار فيما ارتكبه من الإجرام والأذى وأنواع المنكرات والبلاء من الإساءة إلى الجيران، بل هي من الإحسان إليهم وإسداء المعروف لهم؛ لأنك بذلك تُنقِذهم مما فيه هلاكهم؛ هاديًا لهم إلى ما فيه إرشادهم، وإنك آثم مالم تفعل ذلك، فتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر.
اللهم أعنَّا على أنفسنا، وارزقنا ما به كمال إيماننا، ومكارم أخلاقنا، وتمام تعاوننا على البر والتقوى.
أيها المسلمون:
اتقوا الله ربَّكم، واخشوه، وأحسنوا إلى جيرانكم، وكونوا عباد الله إخوانًا، وكل المسلم على المسلم حرام: دمه، وماله، وعِرْضه.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: ﴿ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا ﴾ [النساء: 36].
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذِّكر الحكيم، أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين والمسلمات من كل ذنب، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق